本文摘要：其实, 门户的盛行周期大略只有几十年。它们具有永久的历史价值, 但不行能旷世永存。当一个门户的气势派头特征到达一定的极限时, 总有一天会从辉煌的巅峰折向“中落”。 取代是无情的, 这是艺术生长的纪律。在中国京剧历史的生长中, 有几多门户已经成为“时过境迁”。 而一些濒于失传的门户, 如汪(桂芬)派、陈(德霖)派、金(少山)派、尚(和玉)派、黄(桂秋)派, 虽然偶然也有一些梨园“遗孤, 择吉日反弹一曲” , 赢得“遗老遗少”的一阵狂热, 尔后, 则依然是“空对一张琴”。

其实, 门户的盛行周期大略只有几十年。它们具有永久的历史价值, 但不行能旷世永存。当一个门户的气势派头特征到达一定的极限时, 总有一天会从辉煌的巅峰折向“中落”。

取代是无情的, 这是艺术生长的纪律。在中国京剧历史的生长中, 有几多门户已经成为“时过境迁”。

而一些濒于失传的门户, 如汪(桂芬)派、陈(德霖)派、金(少山)派、尚(和玉)派、黄(桂秋)派, 虽然偶然也有一些梨园“遗孤, 择吉日反弹一曲” , 赢得“遗老遗少”的一阵狂热, 尔后, 则依然是“空对一张琴”。八大须生、四台甫旦一统天下的时代已经一去不复返了。

门户传承形式的基本特征是摹拟。

即按祖师爷缔造的气势派头样式摹仿。重复师父的“举手投足” 、模拟先生的“声容像貌”。摹拟可以发生重合, 甚至可以到达“ 惟妙惟肖” 、“以假乱真”的水平。

这是任何艺术品类都具有的可重复性因素。可是, 这种“重复”的通报只是一传再传的“间接继续”。实际上它只是一种“ 师承”。师承不是真正意义上的继续。

今世的继续者大多无缘与“原创”始祖晤面, 他们只是从“二传”手里接受“结果”。门户的传承只是艺术气势派头的延续和代表剧目的通报。

但摹仿总有生理与心理的差异。其形相近, 其神相远。对缔造者创作个性与创作思维的承袭与实践则出现“落差”趋势。这种“时空落差” 使门户的传承越来越萎缩, 越来越变形。

今世京剧门户的传承, 依然袭取“口传心授”的传统模式。门生们只要在隆重的拜师仪式上叩了头, 便可“穿堂入室”举行“口对口、手对手”的教授。

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